柳公权拜师字画汤

民间故事也说，柳公权小时候开始习字时，字写得很糟，但他很要强，受到私塾先生和父亲的训斥后，下决心一定要练好字。

经过一两年的日夜苦练，他写的字大有起色，和柳家塬年龄相仿的小伙伴相比，柳公权的字已成为方圆最拔尖的了。从此以后，他写的大字，得到同窗称赞和老师夸奖，连严厉的父亲的脸上也露出了微笑，他感到有几分得意。　　

一天，他和几个小伙伴一起，在村旁的老桑树下摆了一张方桌，举行书会，约定每人写一篇大楷，互相观摩比赛。柳公权胸有成竹，很快就写好了一篇。这时，一个卖豆腐脑儿的老头来到桑树下，放下担子歇凉。柳公权厚道，出手大方，掏钱给小伙伴每人买了一碗豆腐脑儿，酸辣可口，小伙伴们吃得直吸溜。老头因为孩子们照顾了他的小生意，也乐呵呵的。老头虽是个卖小吃食的，却也酷爱书法，有点见识。他很有兴致地看孩子们练字，忍不住指指点点，说长道短。柳公权递过自己写的字，颇有把握地说，老爷爷，你看我写的字怎么样，能得几分？老头接过去一看，只见写的是“飞凤家”三个字。稍微识文断字的庄稼人也常说，会写飞凤家，敢在人前夸。意思是这三个字，笔画复杂，结体不好拿捏，轻易写不好，能写好这三个字，就可以在人前夸耀一番，以满足虚荣心了。老头觉得眼前这孩子有点可教，只是容易骄傲，便皱了皱眉头，沉吟了一会儿才说，我看你这字虽然有点眉目，仔细推敲的活，只能说写得并不怎么样，值不得在人前夸。柳公权被泼了一头凉水，听老头这么说，难免有些沮丧，微微低下了脑袋。但心里仍有点不服气，问道，那你说说，怎样写才算好字？老头也毫不客气，笑了笑说，你这字写得像什么，就好像我担子里的豆腐脑儿一样，软塌塌的，没筋没骨，有形无体，还值得在人前夸吗?几个小伙伴都停住笔，仔细听老人的品评。见老头把柳公权的字说得一塌糊涂，就赌气地说，人家都说他的字写得好，你偏说不好，你有本事写几个字让我们看看！老头爽朗地笑了笑，一边收拾挑担一边说，不敢当，不敢当！我老汉是一个粗人，写不好字，但认得瞎好。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！老头挑直豆腐脑担子转身离去。柳公权想了想，这话是挖苦人呢，还是真有用脚写字的人？顺口大声问道，谁用脚写字？老头拧过身，说不信你到华原城里看看去吧！开始柳公权有些生气，以为老头在骂人。后来想到老头和蔼的面容，爽朗的笑声，又不大像骂人的话，就决定到华原城里去一趟，看看谁用脚还能写好字。

华原城离柳家塬有三十多里路。第二天，他起了个五更，悄悄给家里人留了个纸条，背着馍布袋就独自翻山越岭，一路南下，往华原城去了。之前，柳公权跟着父母和哥哥到过华原城，也逛过瓷器街、中药铺子和吃食店，大概知道东南西北。这回进城，他的目标是寻找用脚写字的人，对别的没有兴趣。终于，他在北街一棵老槐树下找到了目标，树荫下挂着个白布幌子，上写“字画汤”三个字，字体苍劲有力，笔法雄健潇洒。老槐树下围了许多人，大多是看客，也有人在掏钱购买字纸。他挤进人群，到了跟前，不禁惊得目瞪口呆。只见一个黑瘦的畸形老头，没有双臂，赤着双脚坐在地上，左脚压住铺在地上的纸，右脚夹起一支毛笔，挥洒自如地在写对联。其运笔如神，笔下的字迹似群马奔腾，龙飞凤舞，博得围观看客们阵阵喝彩。好心者在一旁帮忙，拾掇字纸，代理买卖。柳公权这才明白，卖豆腐脑儿的老汉没有说假话。他惭愧极了，心想，和字画汤老爷爷比起来，自己写的字真是差得太远了。写字需要双手，字画汤也许因为什么遭遇失去了双手，为了生存，在这个世界上苟延残喘地活下去，还要养家糊口，竟然练习用脚写字，这需要多大的毅力啊。运用仅有的双脚，让它开掘出特异的生理功能，把字写得如此之好，所下的功夫非常人能比，也是对拥有双手的健全人中的书法爱好者不啻是一种讥讽。这时候，有一种悲天悯人的情绪，袭上了少年柳公权的心头。他默不作声地蹲在一旁，等到收摊，围观者一一散去，他帮忙拾掇完摊场，字画汤老爷爷这才发现了他。便问道，孩子，你家住在哪儿，我怎么没见过你？柳公权恭敬地回答说，我是从柳家塬来的，专程来城里拜访您老人家。字画汤笑了，岂敢岂敢，我一个糟老头子，哪儿值得小公子专程拜访？没料到，少年柳公权扑通一声跪在了字画汤面前，虔诚地央求道，老爷爷，我愿拜你为师，我叫柳公权，请您收我为弟子，愿师傅告诉我写字的秘诀和方法。字画汤慌忙用脚拉住柳公权说，起来，好孩子，我是个孤苦的畸形人，天生下来没手，干不成活，只得以手代脚，靠脚巧混生活，与乞丐无异，虽能写几个歪字，怎配为人师表？柳公权一再苦苦哀求，字画汤被他的真诚所打动，便在地上铺了一张纸，用右脚提起笔，写道：写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，始得龙凤飞。字画汤对柳公权说，这就是我写字的秘诀。我自小用脚写字，风风雨雨已练了五十多个年头了。我家有个能盛八担水的大缸，我磨墨练字用尽了八缸水。我家墙外有个半亩地大的涝池，每天写完字就在池里洗砚，池水都乌黑了。可是，我的字练得还差得远呢！朝里写字好的，除了徐浩，要数颜真卿了。你立志书艺，得好好用心练习他们的书贴，柳公权告诉说，这二位大家的字贴我都临摹过数遍，看来还是不得要领，功夫还没下到。字画汤将写有四句顺口溜的字纸交给柳公权，他鞠躬谢过后，小心翼翼地折叠起来，装入口袋，与老爷爷告别。柳公权望着字画汤的残缺的背景，泪眼迷蒙，依依不舍地离开了华原城，一路小跑，赶天黑回到了柳家塬家中。　　

自此，柳公权拥有了一种精神的力量，这种力量与父母兄长给予的督促与教诲不同，更多是来自外部世界的鞭策，或者说是一种刻骨铭心的刺激。同样是人，命运各有差异，人的潜能的发挥，其动力也更多出自心灵的自觉。天分是有的，多半却是后天的努力，不吃苦中苦，难为人上人，但是这个道理。

从华原城回来，家人见柳公权像是变了一个人，沉默寡言，只知道伏案练字。于是，手上磨起了厚厚的茧子，衣肘磨破了，让母亲补了一层又一层。源自民间的传说，将柳公权顶礼膜拜于用脚写字的字画汤的事情讲得津津有味，虽然有夸大的成份，也可以自圆其说。柳公权十二岁时，其兄柳公绰二十五岁，此前后自校书郞迁任渭南县尉，正九品上。此时的柳公权不仅在书艺上大有长进，可谓质的飞跃，并博览群书，能为辞赋，出口成章。随着年龄的增长，他在不断体味和接受柳氏家风家学的滋养，以德行为根株，博贯经术，像一棵生机勃发的小树，在朝着天空渐渐长高。

在书艺上，柳公权初学当朝书法大家徐浩，继之临摹颜真卿，又寻根溯源，钻研“二王”书艺,遍阅历代笔法。以至多年后，逐渐形成体势劲媚的书风，自成一家，晚唐时已是鹤立鸡群。“二王”也称为大小王，指的是东晋书法家王羲之、王献之父子。

王羲之，逸少，原籍山东临沂，后定居浙江山阴，今绍兴。王敦、王导兄弟，是东晋重要高官，是王羲之的从伯父，对书法有一定的造诣，很器重王羲之的书法势头。在伯父的夸奖之下，王羲之的名气很快传遍了朝野。

王羲之最初为秘书郎，后来担任右军将军、会稽内史，人称王右军。其性格耿直，倜傥不群，不拘礼法，后来因与位高其上的扬州刺史王述不和，耻居其下，便称病辞官，誓墓不仕，也就是在自己的祖墓前发誓以后再不当官，从此遁迹山林，论道谈玄。

之后，柳公权在阅读中得知，王羲之在少年时曾经跟他的姨母卫夫人即卫铄学习书法。在卫夫人的指导下，认真学习了卫夫人的老师钟繇的书法，得到了一手秀丽飘逸的笔法。中年游览名山大川，目睹秦汉时期书法大家如李斯、蔡邕、钟繇、梁浩的书法遗存，眼界开阔，博采群碑，改学篆书、隶书，得到了质朴丰茂的书风。暮年变法创新，罗集民间精华，综合百家的要妙，熔融章草的娴熟，改变藳行的纵逸，得到了遒逸瑰丽的书体。后人把他看成是书法的圣人，尊为书圣。

柳公权读到的王羲之法帖众多，可惜无一本是真迹，实在是遗憾，然而王羲之书法的摹本、拓本、刻本，足可以称雄千古了。楷书有《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》，行书有《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《姨母帖》、《奉橘帖》、《得示帖》、《兰亭序》、《圣教序》，草书有《十七帖》、《初月帖》等等。 　　

王献之，是王羲之第七子。早年出任为主簿，后为秘书郎，官至中书令。王献之小时候就跟父亲王羲之学习书法，精于小楷。又向张芝学习草书，行草书法很见风神，似乎名不在父亲之下。后来，他曾劝说父亲破体，更为后人所称赞。人们把他们父子称为大王、小王。唐代张怀瓘《书断》，评其隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。

柳公权欲观览王献之书法作品，只见史书记载，不见流传的原物或拓片。书帖则有小楷《洛神赋》十三行，行草《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《送梨帖》、《十二月割至帖》、《地黄汤帖》、《东山帖》、《鹅群帖》等，草书《诸舍帖》等。   

少年柳公权也不例外，与凡是学习书法者一样，几乎没有一个不是直接或间接学习二王的，特别是王羲之的书法。二王的书法，奠基了源远流长的中国文人书法，他们以法度、意韵感染了一代代的书法学习者，同时也造就了他们在书法界称王称雄的地位。以至后来在宫廷生活多少年，柳公权把目光也投向了初唐四大家，即欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷的书法艺术。

深得李世民赏识和器重的欧阳询，由陈、隋入唐，历任弘文馆学士、封渤海县男，官至太子率更令。博通经史，编撰《艺文类聚》一百卷。书法初学二王，后遍学秦汉篆隶、魏碑，楷法劲险刻厉，于平正中见险绝，世称欧体。流传下来的书法作品，楷书碑有《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《虞恭公温彦博碑》等，隶书碑有《房彦谦碑》、《唐宗圣观记》等，行书帖有《张翰思鲈帖》、《梦奠帖》等，草书有《千字文》残本。书法理论《用笔论》，堪称妙论。

虞世南，起初在陈国当官，隋朝任秘书郎，入唐后由太宗引为秦王府参军，后任秘书监，封永兴县子。性格沉静寡言，容貌柔弱，志性则刚烈。唐太宗称虞世南有德行、忠直、博学、词藻、书翰五绝。编撰第一部类书《北堂书钞》，集古籍一百六十卷。其书法学二王，圆融遒逸、外柔内刚。流传的书法作品以《孔子庙堂碑》、《破邪论序》为最著名，行书墨迹有《汝南公主墓志》，书法理论有《书旨述》等。　　

而褚遂良基人，贞观末年，与长孙无忌受唐太宗遗命辅政，高宗时封河南郡公，官至吏部尚书、尚书右仆射。后因反对高宗李治立武则天为皇后，贬到爰州，今越南清化当刺史，一年后逝世。流传书法作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》、《千字文》、《房玄龄碑》等。书法学欧阳询、智永、二王，融会汉隶，变隶书为楷书，使书法方圆俱备，婉美华丽。又精于鉴定二王真迹，是初唐的权威。　

蒲州即今山西万荣人薛稷，是魏征的外甥，景龙中，出任昭文馆学士，睿宗立，拜为中书侍郎，参知机务，历太子少保，以翊赞功封晋国公。后因预知窦怀贞谋害玄宗事，被赐死于狱中。书法学虞世南、褚遂良，当时的人说：买褚得薛，不失其节，足见他锐精临仿。书法有《信行禅师碑》，用笔纤瘦，结字疏通又自成一家，后被宋徽宗“瘦金书”所效法，以至成为之后的宋体字和仿宋字的源头。且能画人物、佛像、树石、花鸟，尤以画鹤著名，所创屏风六扇鹤也为人传摹效仿，可惜未流传下来。 　

初唐四大家的书法，有一个共同的特点，就是楷书的风格都是清秀瘦劲，其中欧阳询楷书更为突出，并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称楷书四大家。 

柳公权的揩书，学习民间字画汤的奔腾豪放，学习颜体的清劲丰肥，也学欧体的开朗方润，也学宫院体的娟秀妩媚，为自成一家的柳体书法积累了丰厚的滋养。

少年柳公权，临摹了历代和当朝诸多书法家的字帖，逐渐掌握了各家各派的笔墨特点，也略知一些书法家们不同的人生际遇和轶闻趣事。对父母和兄长以及私塾老师所讲的社会、历史、政治、军事、人生、艺术等等理念，无疑是在他日后的履历中不断消化的。

从五岁学书，到长达八十多载的漫长岁月中，柳公权除了在宫廷中供职的生存手段外，从来没有离开过对汉字书写方式的追索。书法成了他的生命，成了他终生为之痴迷的手艺。随着年龄的增长，生存环境的改善，宫廷生活的优裕，学养的不断积累和沉淀，柳公权对中国汉字的渊源必定有一番深入的探究。

从上古时期的结绳记事，到西安半坡母系氏族公社陶器的刻符，是为文字的起始。仓颉造字，乃中国文字史之先河。《史籀》十五篇，周宣王太史作大篆，建武时亡六篇矣。史籀篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。这些只言片语的记述，记录了又一次文字变革。这一时期正处于西周王朝的兴盛时期，文字改革的主持者是周宣王姬静，由史籀具体负责组织实施。史籀是周宣王的史官，史籀到底是人名还是官职称谓，后人均有说词，已无关紧要。由此创制出了中国书法史上的第一种书体“大篆”，即“史籀大篆”。

到秦始皇统一中国之前，文字异形，不但各国的文字有差异，甚至一国之内的同一字的写法也多种多样。比如“马”字，在齐国有三种写法，在楚、燕和三晋也各有两种写法。又如“安”字，在三晋有四种写法，而在齐、楚、燕各国又不尽相同。书同文字，是秦始皇主持的中国文字史上的重大改革，对文字异形进行规范，推出了丞相李斯《仓颉篇》、中车府令赵高《爰历篇》、太史令胡毋敬《博学篇》三部字书。

东汉时期，许慎《说文解字》对秦书八体作了概括：

一曰大篆：广义的大篆指秦代以前的甲骨文、金文、史籀文和通行于春秋战国时期除秦以外的六国的古文，狭义上单指籀文。

二曰小篆：如上所述。（唐代李嗣真《书后品》赞曰：小篆之精，古今妙绝。秦望诸山及皇帝古玺，犹夫千钧强弩，万古洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。）

三曰刻符：此类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，现存有阳陵虎符上的文字即是。

四曰虫书：也称鸟虫书，篆书中的花体。秦以前就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟镈上。往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。也书于旗帜和符信，而汉代不乏鸟虫书入印的实例。

五曰摹印：也称缪篆。其实是汉代摹制印章用的一种篆书体。形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。具绸缪之义，故名。

六曰署书：也称榜书。（清代段玉裁《说文解字注》载：检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。）

七曰左书：也称史书，佐书。也即秦古隶。（称之为佐书，段玉裁认为：其法便捷，可以佐助篆所不逮。近来有学者首先认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；其佐书之佐，或是起于汉代职掌起草和缮写的低级官吏书佐所书而名。）

八曰隶书：为中国文字由古体转为今体的重要里程碑。隶书的创制者是官狱职员，其原因是官狱职员的文字工作太繁重，简约文字则能减轻他们的文字工作量，简约文字的结果是隶书诞生。隶书早在战国时期的各国民间已经萌生，王次仲和程邈进行了隶书的整理和规范工作。

秦上谷郡今河北怀柔人王次仲，年少好学，喜好天文、术数、哲学研究，隐居庸山中，不为禄仕。鉴于仓颉所造的古文难于掌握，年次弱冠时就立意改造，“更为隶法，简略径直，急速即可成章。时秦方燔书，废古训，官狱多事。得次仲所易书，大喜。遣使三召，次仲皆辞不至。始皇怒，因令程邈增损其书行之”。 

程邈，字元岑，下杜今西安南郊杜城村人。程“始为县吏，以罪系云阳狱中。得令后，覃思十年，益小篆方圆而为隶书，凡三千字。奏之，始皇善之，用为御史。以其书为可施诸徒隶，最便者也，故谓之隶书云”。隶书的创作目的是为了“赴急”，则多用于日常事务的处理。书同文字的标准，许慎说“罢其不与秦文合者”。统一前六国各自应用文字中凡与秦文一致的文字继续使用，凡不与秦文一致的文字一律作废，停止使用。先秦文字分成籀文与古文两大派系，秦国用的是籀文，六国用的是古文。既然古文与籀文同源于殷周古文，秦人在继承周文化方面有天时地利人和的优势，西土的古文(籀文)比东土的古文还要古。也就是说，西土的秦文字较之东土的六国文字在继承周文字上更正宗。

由此看来，就不仅仅是政治的原因，其中还有一个中国文字的继承问题，即正宗性选择问题。中国文字是朝着易写、易识、易记的方向发展。文字是共同语言中的书面语言，是中华民族统一的文化基础。书面语言与声音语言相比，最大的特点在于它的保真性和持久性，其复制起来也比声音语言方便、简单、省事，其传播效果比起声音语言更优越。书面语言也就成了文化传播发展的主要形式。中文中的最小组成单位不是单字，而是组成单字的基本笔画有八种，即横、竖、点、撇、捺、提、折、钩，称之为“永”字八法。或为横、竖、点、撇、捺五种，其它笔画均可以视为基本笔画的组合和变形。自幼在京兆华原长大的柳公权，从起根发苗的“一”字临摹始，踏上了一条钻研中国文字嬗变源流从而求索汉字书写艺术的不归路。他经常看人家剥牛剔羊，研究骨架结构，从中得到启示。他还注意观察天上的大雁，水中的游鱼，奔跑的糜鹿，脱缰的骏马，把自然界各种优美的形态都熔铸到书法艺术里去。

柳公权在日后漫长的书法修炼中，深切体悟到中国文字的博大精深。它不是单纯的语言符号，而是形意结合的语言文字，通过它的形可以联想到它的意，根据它的意又可以联想到它的形。其奥妙无穷，完全可以信赖地交付自己毕生的心血，是值得的。